あーども、しんどいときは、過去記事でも再掲するか・・・と横着さを発揮するオレさまですが、ぽまいらはいかが横着万歳！な人生を歩いていやがりますか。（藁



あー。さて。そんなワケで、過去記事の再生産くらいヤらせてくれよ。どーせぽまいらも忘れてるだろうからさ。2005年5月12日「存在するということ」だ。


以下、再掲



さてさて。＜存在＞を哲学したおっちゃんといえば。



そうだ。ハイデッガーだな。西洋哲学は彼で終わった、といわれるほどの巨匠だ。



あの難解な『存在と時間』だっけか。あれに取り組むのは至難の業だな。



しかしな。オレさまの言ってることではないが、ハイデッガーの見ていた地平というのは、例えば禅の道元とかと比べればまだまだ甘いらしい。



道現にちと取り組んだこともあるが、まぁ全然わからん。



あの眼差しの先にあるものに想いを馳せるだけで、ブッ飛んでしまう。



しかしながら、ハイデッガー、それも後期ハイデッガーの認識の地平というのは、誤解を恐れずに言えば、どうやらオレさまの地平とかなり同じところを見ているのではないか。



そんな気がするんだ。



そんなこともあって後期ハイデッガーの世界をおれ様は気に入ってるんだな。



彼の最後（？もしくは最後に近い）ものではさ、「野の道」という小冊子程度のものがあるんだ。もう、論文というよりは、詩なんだな。



『野の道はホフガルテンの門からエーンリートへ通じている。お城の庭の菩提樹の老木が壁越しにその道を見守っている。その道は、復活祭のころになると、青々とした麦畑と、生き生きとした牧場の間で光り、降誕祭のころには、吹雪に埋もれ、丘の彼方に消えてしまう…』




ってなかんじ。



あの難解な哲学者がこんな世界を見出し始めたのは、こんな感覚があったかららしい。



「今、私がもっとも関心をもつているのは、ことばの問題です。戦後、

ドイツでも、哲学をアメリカ流に、技術的に取り扱おうとする考えが

支配的になりましたが、わたしはそうした哲学に対して、

ほんとうの哲学、ほんとうの形而上学を再建しようと思っているのです。

そのカギは、ことばにある。たぶん詩にね」


＜詩＞ということばにその可能性を見いだしただなんて、ここでよく触れる菅原さんの『無限の詩学』みたいだよな。

詩という言語のみ、宇宙を語ることができるとするさ。



彼はな、自宅近くの野の道を歩いているうちにさ、

「単純なものこそ、変わらないもの、偉大なるもの謎を宿している」ということに気付いたんだ。



単純であどけない自然の語る＜存在の深み＞を見いだしたんだと思う。




そしてだからこそ、その深みに分け入る言葉は、自然派の詩人たちのように、もはや詩ということばしかないと感じたのかもしれない。



『槲（かしわ）の木は私に語りかける。成長するということは天に向かって枝をひろげることであるとともに、大地の闇の中へ根を張るということだ。

同じように人間も、天の呼び声に耳を傾け、大地の慈しみに身を置くならば、やがて確実なものを育て上げるだろう』

ハイデッガーは、そうした変わり行く変わらざるもの、としての自然を、＜存在を自覚している存在者＞と見つめていたんだ。

そして存在者たる自分の前に『等しく存在しつづける』自然を見つめることで、この単純なる神秘―存在の深みの声を聞いたんだ。



それは、ヨーロッパが伝統的に神のことを＜存在＞と呼ぶことと同義であったのだろう。



『私は在る。在るというものだ』という古典の聖句の深奥へのハイデッガーなりの分け入り方であり、到達だったんだ。



彼にとって、優しい自然の野の道とは、存在への道であり、ことばへの道だった。



そして、存在するということの深みを認識する道だったんだな。



一人の存在者として。



おまいたちは、自分が存在するということの神秘。そして目に映る全ての＜存在＞が存在してくれるという『奇跡』に思いを馳せたことはあるだろうか。



ま、そんな話だ。

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